La temática "Ismael" abarca diversas figuras históricas y artísticas que han dejado una huella significativa en diferentes campos. Desde el Ismael bíblico, primer hijo de Abraham, hasta el arquitecto modernista Ismael Gorostiza y la icónica figura de José Antonio Nielfa, conocido como La Otxoa y quien tiene un hijo llamado Ismael, este nombre ha estado asociado a legados de fe, arte y resistencia.
Ismael en las Tradiciones Monoteístas
Ismael es una figura central en las tradiciones abrahámicas. Hijo de Abraham y Agar, la egipcia, su historia se narra en partes de los capítulos 16 al 25 del Génesis, donde los eruditos contemporáneos identifican tres estratos de tradición hebrea (J, E, P). A este niño se le confirió el nombre de "Ismael" antes de su nacimiento (Gén. 16,11), un nombre que también aparece en babilonios primitivos y mineos, y que significa "escuche Dios".
Nacimiento y Primeros Años
Como Sarai, la esposa de Abram, era estéril, y conforme a la costumbre de esos tiempos, ella le dio su criada Agar a su marido como concubina, para poder tener hijos a través de ella. Al Agar quedar embarazada, Sarai comenzó a maltratarla, y Agar pronto huyó al desierto, donde el ángel de Yahveh se le apareció, le ordenó que volviera con su ama y fijó el nombre y el carácter de su futuro hijo. Después de volver a Berseba, ella condujo a Ismael ante Abraham, quien tenía entonces ochenta y seis años (v. 16).
El Amor de Abraham y la Promesa de Dios
LA HISTORIA NUNCA CONTADA de ISMAEL EL HIJO RECHAZADO Que Escuchó la Voz de DIOS
El anciano patriarca amaba mucho a su hijo, como lo demuestra su ruego a Dios en nombre de Ismael, cuando el Todopoderoso le prometió que tendría un hijo con Sara. En respuesta a su súplica, Dios le reveló a Abraham el futuro glorioso que le esperaba a Ismael: "En cuanto a Ismael, también te he escuchado. He aquí que lo bendeciré, lo haré fecundo y multiplicaré en gran medida."
Durante trece años, desde el momento en que nació, Abraham vio a Ismael como su heredero físico y espiritual. Él amó muchísimo a su hijo, su corazón estaba satisfecho con Ismael, y durante esos alegres años, de alguna manera, un dato “pequeño” se escapó de su atención: Dios ya no le estaba hablando. El encuentro de Abraham con Dios en el capítulo 15, cuando él tenía 85 u 86 años, fue seguido por un silencio divino de trece años hasta que el Señor se apareció a Abraham en el capítulo 17, cuando tenía 99.
Ismael no era el heredero predestinado de la alianza; sin embargo, como miembro de la familia de Abraham, fue sometido al rito de la circuncisión a los trece años (17,25) cuando el patriarca circuncidó a todos los miembros masculinos de su casa.
El Destete de Isaac y la Expulsión
El tierno amor de Abraham hacia Ismael se manifestó de nuevo en otra ocasión: en el gran banquete ofrecido en el destete de Isaac, Sara se quejó con él, y le solicitó el despido sumario de Agar e Ismael, porque ella "había visto al hijo de Agar la egipcia jugando (o burlándose) de su hijo Isaac". Abraham se resintió, pues Ismael era su propio "hijo" y en verdad su primogénito. En este estado de cosas, Dios ordenó a Abraham acceder a la petición de Sara, reconfortándole con la afirmación repetida de la futura grandeza nacional de Ismael.
Después de esto, el patriarca despidió a Agar e Ismael con un mínimo de provisiones para su viaje. Como su escaso suministro de agua pronto se agotó, Ismael seguramente habría fallecido en el desierto, si Dios no le hubiera mostrado a Agar un pozo de agua que le permitió reanimar al muchacho moribundo. Según la promesa repetida de Dios de la grandeza futura del hijo de Agar, Ismael creció y vivió en el desierto de Parán, se hizo famoso como arquero y se casó con una mujer egipcia (21,8-21).
El texto hebreo (admitido también por los cristianos) señala que Ismael fue expulsado junto a su madre del hogar de Abraham porque menospreció y se burló de Isaac. Agar e Ismael vagaron por el desierto de Beer Sheba, donde estuvieron a punto de morir deshidratados. Un ángel le indicó a Agar el camino hacia una fuente de agua, lo que les salvó la vida a ambos, porque Dios había dicho “también del hijo de la sierva haré una nación”. Ismael creció y se fortaleció en el desierto de Parán al sur de Canaán.
Descendencia y Muerte
Ismael fue el padre de doce jefes, cuyos nombres y cuarteles generales se mencionan en Génesis 25,12-16. En la Sagrada Escritura solo se nombra a una hija de Ismael, donde se habla de ella como una de las mujeres de Esaú (cf. Gén. 28,9; 36,3). Ismael tuvo además una hija, que vino a ser esposa del mencionado Esaú (hijo de Isaac). El último incidente conocido de la vida de Ismael se relaciona con el entierro de Abraham, en el que aparece asociado con Isaac (25,9). Ismael e Isaac sepultaron juntos a su padre Abraham. Ismael murió a la edad de ciento treinta y siete años, "y fue a juntarse con su pueblo" (25,17).
Interpretaciones y Consideraciones Históricas
En su Epístola a los Gálatas (4,21ss.), San Pablo amplía alegóricamente la narrativa de Ismael e Isaac, exhortando a sus lectores a no abandonar el deber de su libertad cristiana en aras de la esclavitud de la ley. Al hacerlo, el Apóstol de los Gentiles no tuvo la intención de quitarle mérito alguno al carácter histórico de la narrativa en Génesis. Con respecto a algunas dificultades, literarias e históricas, sugeridas por un estudio detenido del relato bíblico de la vida de Ismael, basta decir que ninguna de ellas permitirá que un erudito prudente e imparcial considere ese relato sino como la descripción de un personaje antiguo histórico.
Cada tentativa hecha por quien sea de convertir a Ismael en el personaje conjetural del fundador de un grupo de tribus árabes no le inducirán jamás a considerarla sino como hipercrítica. Esta opinión parecerá la más cierta a quien compare la narrativa bíblica con las leyendas acerca de Ismael que se encuentran en el Talmud, el Tárgum y otros trabajos rabínicos; mientras que estas últimas son sin duda el resultado de la imaginación pueril, la primera es indiscutiblemente la descripción de un personaje antiguo histórico.
Las tres religiones monoteístas lo consideran primer hijo de Abraham con la esclava Agar, 13 años antes de engendrar a Isaac con su esposa Sara. Sin embargo, en la Biblia se considera que Isaac fue el elegido para ser sacrificado por Abraham, mientras que la mayoría de los eruditos islámicos creen que fue Ismael el elegido para ser sacrificado, aunque no lo dice mencionando un nombre.
Ismael Gorostiza: Arquitecto Modernista en Bizkaia
Ismael Gorostiza (nacido el 9 de marzo de 1880 en San Vicente-Barakaldo) fue una figura clave en la arquitectura modernista de Bizkaia. Su padre, José Ignacio Gorostiza, fue maestro en el barrio de San Vicente entre 1887 y 1930, y construyó su residencia en la plaza de San Vicente, frente a la iglesia de San Vicente entre 1881 y 1895.
Formación y Contexto Cultural
Ismael Gorostiza desarrolló su formación teórica en la Escuela de Arquitectura de Barcelona (1897-1899) y en la de Madrid (1901-1907). Su formación se complementó con la lectura de bibliografía de las escuelas de arquitectura de Barcelona y Madrid, incluyendo fondos de Wagnershule, que los jóvenes arquitectos estudiaban con interés. Durante sus años de formación coincidió con figuras clave de la corriente vienesa, como Antonio Palacios, Joaquín Otamendi, Demetri Ribes y Teodoro Anasagasti.
El lenguaje vienés practicado por Ismael Gorostiza se caracteriza por una interpretación muy ortodoxa, dominada por la austeridad, la sencillez, lo rectilíneo, los volúmenes netos, lo bidimensional, la simplificación ornamental y el resalte de lo estructural. En sus proyectos de carrera se percibe con claridad la huella del modernismo practicado por Antonio Palacios y Joaquín Otamendi en el Palacio de Comunicaciones, que se nutre de un Wagner más ecléctico y de las láminas de Ricth desbordante.
El Sezessionismo Vienés en Bizkaia
El sezessionismo vienés tuvo una destacada presencia en la arquitectura bizkaina, especialmente entre 1908 y 1912, intensificándose a partir de 1908 con la celebración del VII Congreso Internacional en Viena. Arquitectos como Mario Camiña, Ricardo Bastida y Pedro Guimón evidenciaron influencias vienesas en sus proyectos anteriores a 1908. Entre los arquitectos que practicaron este estilo, Ismael Gorostiza, junto con Ricardo Bastida, Pedro Guimón, Manuel María de Smith y Emiliano C. Amann, son reconocidos por sus realizaciones más depuradas.
Obras Destacadas de Ismael Gorostiza (1908-1915)
- Casa de vecinos de Tomás de Begoña en Luchana-Barakaldo (1908, desaparecida): Un proyecto con depurada composición y decoración sintetizada.
- Chalet de Tomás de Palacio en Beurko-Barakaldo (1908, desaparecido).
- Casa para Anastasio Uriarte en Barakaldo (1909, desaparecida): Resuelta con gran acierto siguiendo el sezessionismo vienés, con una decoración equilibrada y herrajes con motivos geométricos.
- Casas de vecinos de Domingo Olaechea en Barakaldo (1910): Especialmente la número nueve, destacada por la composición que juega con el contraste entre verticalidad y horizontalidad, y la decoración abstraída.
- Casa de vecinos de Luisa Echevarri en Barakaldo (1910): Un ejercicio de sezessionismo vienés de rotunda sencillez, atenuada por la cuidada decoración de los vanos.
- Asilo de Ancianos para la Fundación Miranda en San Vicente-Barakaldo (1911): Un magnífico proyecto modernista que enfatiza los valores estructurales con fajas de azulejos, forja de balcones y cromatismo.
- Chalet para Manuel Zugasti en San Vicente Barakaldo (1911, desaparecido): Un ejercicio brillantísimo de sezessionismo vienés por su esmerada ejecución.
- Casa de vecinos de Calixto Cuervo en Llano-Luchana (1911, semiarruinada): Una de las pocas oportunidades de aplicar el estilo vienés a una casa de vecindad burguesa, con planitud en las fachadas, desornamentación y bandas de azulejos.
- Casa de vecinos de Antonio Miranda en Burceña-Barakaldo (1911).
- Casa de vecinos de Luisa Echevarri en Barakaldo (1911): Un cuidado proyecto de modernismo vienés que resalta por la continuidad y la profundización en la depuración y desornamentación de su lenguaje.
- Chalet de Careaga en Portugalete (1913, desaparecido): Un sencillo chalet en la calle General Castaños.
- Casa de vecinos de Donato Uriarte en Barakaldo (1914): Un ejemplo de modernismo vienés, cuya factura fue más cuidada en el plano que en la realidad construida, posiblemente indicando el fin de su etapa vienesa.
Ismael, Hijo de La Otxoa: Un Legado de Libertad y Resistencia
José Antonio Nielfa Antón (77), conocido como La Otxoa, es una de las figuras más revolucionarias de la historia reciente del País Vasco y de España, y su hijo adoptado se llama Ismael, un cocinero profesional. La Otxoa ha declarado públicamente que su padre es “natural” y que el personaje de La Otxoa está completamente integrado en él.
Trayectoria y Activismo
Nacido en Bilbao el 11 de septiembre de 1947, José Antonio creció en el barrio de San Francisco. A los 14 años, se atrevió a decirle a su madre que era homosexual, sin que ella comprendiera siquiera qué significaba el término. A los 17, dejó de jugar al fútbol y decidió abrazar su identidad en una sociedad donde ser "maricón" podía significar la cárcel, el escarnio o incluso algo peor.
Con apenas 19 años, en 1966, Nielfa se marchó a Torremolinos, que comenzaba a consolidarse como un enclave turístico “tolerante” dentro del franquismo. Allí trabajó en bares y descubrió que no estaba solo, y que la libertad, aunque limitada y vigilada, era posible. Ese mismo año visitó Barcelona, donde comenzó a actuar y a forjar las bases de su identidad artística.
Represión y Símbolo de Resistencia
LA HISTORIA NUNCA CONTADA de ISMAEL EL HIJO RECHAZADO Que Escuchó la Voz de DIOS
En marzo de 1968, a los 20 años, fue detenido en una redada policial en un bar gay de Barcelona. La dictadura aún aplicaba la Ley de Vagos y Maleantes (modificada en 1954 para incluir explícitamente a los homosexuales) y, más adelante, la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social (1970). Fue encarcelado primero en la Modelo de Barcelona y luego en Carabanchel (Madrid). Su caso fue parte del primer traslado masivo de hombres homosexuales detenidos en España, un "vía crucis" que duró más de un mes y medio.
Décadas después, durante el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, fue indemnizado y logró borrar sus antecedentes penales, gracias a la mediación de la asociación de ex-presos sociales y como parte de una política de reparación histórica.
Nacimiento de La Otxoa y el Himno 'Libérate'
En 1978, ya fallecido Franco, Nielfa se transformó oficialmente en La Otxoa, un personaje provocador, divertido y liberador, adoptando el nombre del Bar Otxoa. Su estilo era original, con canciones propias, humor político y provocación social, definiéndose como un "humorista con faldas". Su gran salto a la fama llegó en la Aste Nagusia de 1980, cuando un grupo feminista proyectó sin cesar un vídeo suyo cantando 'Libérate' en las txoznas de Bilbao. La canción, adaptada por La Otxoa, se convirtió en un himno inmediato, inspirando a muchos a "salir del armario".
Carrera Artística y Legado
La Otxoa publicó su primer álbum, Libérate, en 1981, y a partir de ahí grabó 17 discos, incluyendo títulos como Todas al fútbol (1983), Sexual y autoritaria (1987), Toma bacalao (1989) y Con mucho orgullo (2022). También apareció en televisión, cine y teatro, y en 2013 el documental La Otxoa, sin complejos retrató su vida como referente del activismo LGTBIQ+ antifranquista.
En 2023 presentó su despedida oficial con el espectáculo ¡Agur, Otxoa feroz!, cuyo éxito llevó a reprogramar funciones para 2025. Políticamente, se define de izquierda sin ambigüedades, y ha criticado la "folclorización" del Orgullo. Ha sido homenajeado por el festival LesGaiCineMad y la Residencia Txurdinagabarri. Su club de fútbol, el Athletic Club, ha sido otra constante en su vida. Hoy, con 77 años, La Otxoa es mucho más que una figura artística; es un símbolo de resistencia, un referente de identidad y una pieza clave en la historia social de España.