La Nueva Eugenesia y la Manipulación Fetal
La eugenesia liberal se implica en dos tipos de acciones: una negativa, para eliminar vidas humanas de “mala calidad” genética durante la etapa embrionario-fetal, y otra positiva, que busca alterar la condición natural y fomenta un “mejoramiento” de las capacidades naturales de los seres humanos. Históricamente, la eugenesia ha seguido dos etapas: la “eugenesia social” de principios del siglo XX y la “neoeugenesia” o “eugenesia liberal” que vivimos en el presente.
La nueva eugenesia trata de aprovechar las tecnologías que permiten manipular los embriones producidos en el laboratorio mediante su aceptación o eliminación según sus caracteres genéticos. La selección o eliminación de embriones, el aborto e incluso el infanticidio son consecuencias de técnicas que permiten predecir anomalías, dando la espalda al valor inalienable de la vida humana y su dignidad.
El Valor de la Vida Humana y la Fecundación In Vitro
Para juzgar adecuadamente la manipulación de la descendencia, es necesario considerar el valor especial de las personas en todas las etapas de su vida. El cigoto es el auténtico big-bang de la vida de un nuevo ser humano; terminada la fecundación, ha comenzado la existencia de una nueva vida humana. El desarrollo desde la fecundación es un proceso coordinado en espacio y tiempo, y el “factor temporal” que distingue al embrión del feto y a este del adulto no influye en su condición de vida humana.
La fecundación in vitro (FIV), difundida a partir de 1978, conlleva consecuencias de carácter médico y bioético significativas. La exigencia de éxito tecnológico condiciona el proceso, generando un número de embriones superior a los que finalmente se implantarán. Como consecuencia, cientos de miles de embriones permanecen congelados en biobancos, enfrentando un problema de instrumentalización donde el embrión es tratado como un objeto perecedero.
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Jérôme Lejeune: Un Científico en Defensa de la Vida
El 3 de abril de 1994 murió en París Jérôme Lejeune (1926-1994), el hombre que revolucionó el estudio de las enfermedades hereditarias y se opuso con todas sus fuerzas a la eugenesia. Lejeune fue una figura fundamental de la ciencia, siendo el descubridor, en 1959, del origen genético del síndrome de Down al identificar un cromosoma extra en el cariotipo.
Compromiso ético y científico
- Defensa de los pacientes: Atendió a más de ocho mil personas con síndrome de Down, tratándolos con una humanidad que restauraba su dignidad.
- Coherencia moral: A pesar de su prestigio, fue perseguido y criticado por su postura provida, lo que muchos historiadores consideran la causa de que no recibiera el Premio Nobel.
- Mediación internacional: Representó una voz de paz y razón, actuando como mediador entre Estados Unidos y la Unión Soviética durante la crisis nuclear de los euromisiles en 1981.
- Academia Pontificia para la Vida: Designado por San Juan Pablo II como su primer presidente, dedicó sus esfuerzos a la formación y defensa de la vida humana en el ámbito biomédico.
Lejeune sostenía que “la naturaleza del ser humano está contenida tras la concepción en el mensaje cromosómico”. Para él, la ciencia no debía ser un instrumento de supresión de los enfermos, sino un camino de servicio basado en el juramento hipocrático. Su legado perdura a través de instituciones como la Fondation Lejeune, que continúa investigando enfermedades genéticas de la inteligencia y apoyando a familias.