El concepto de "mi cuerpo es mío", y la consecuente afirmación de poder decidir libremente sobre él, se ha consolidado en nuestra sociedad como un pilar del progreso político y una conquista hacia una mayor autonomía personal y libertad. Este principio, cada vez más reivindicado por gran parte de la sociedad y reconocido legalmente por los gobiernos, constituye la base argumental para mujeres embarazadas que reclaman la libertad de abortar y para personas mayores o enfermas terminales que desean adelantar su propia muerte con ayuda médica.
Manifestaciones y Desafíos del Principio "Mi Cuerpo Es Mío"
La relevancia de este concepto se ha manifestado en diversas acciones de protesta. El Registro Mercantil de Bienes Muebles de Madrid, por ejemplo, admitió a trámite las solicitudes presentadas por unas 40 mujeres para registrar sus cuerpos. El registrador José Antonio Calvo González de Lara afirmó que las mujeres tienen “todo el derecho del mundo” a que su solicitud sea admitida a trámite. Esta acción encierra una ironía implícita, ya que, como señala una de las activistas, si bien "obviamente no somos cuerpos", la protesta surge porque los gobiernos a menudo “nos tratan como cuerpos”. Se anticipa que este tipo de solicitudes serán rechazadas por ser una propuesta "surrealista", pero su intención es visibilizar la lucha.
Debate Filosófico y Críticas al Dualismo Cuerpo-Yo
Pese a su creciente aceptación popular, la idea de "mi cuerpo es mío" no deja de ser, en sí misma, una concepción singular e incluso absurda si se analiza en profundidad. Decir que "mi cuerpo es mío" presupone una separación entre el "yo" y el "cuerpo", estableciendo una relación de propiedad donde el "yo" es el propietario que decide y el cuerpo el "otro" a su servicio. Sin embargo, con el conocimiento actual sobre el funcionamiento del organismo humano y sus complejas interconexiones, ningún congreso científico avalaría que el yo consciente, que pensamos que toma nuestras decisiones cotidianas, esté capacitado para gobernar sobre el resto del organismo. Esto se debe a que ese yo consciente no tiene conocimiento de cómo funciona el organismo; nadie sabe con certeza lo que ocurre internamente cuando, por ejemplo, una comida sienta mal o uno se marea.
Además, es un hecho que los seres humanos somos más que ese cuerpo físico. Vivimos experiencias que trascienden lo material, como el amor, la alegría o la emoción artística, gestadas en partes de nosotros que aún ignoramos. Millones de personas con creencias religiosas están persuadidas de que el alma es una parte esencial con la que también hay que contar. Independientemente de la veracidad de estas creencias, nadie puede descartar racionalmente que seamos seres más complejos de lo que somos conscientes, y que esas partes desconocidas sean decisivas en nuestras vidas.
Decisiones Extremas y la Responsabilidad Gubernamental
Es innegable que, a pesar de las limitaciones de nuestro cerebro pensante, todos debemos tomar innumerables decisiones en nuestra vida cotidiana que nos afectan de múltiples formas. Entre estas decisiones, las hay tan extremas como acabar con la propia vida mediante el suicidio. Sin embargo, el hecho de que podamos tomar esa decisión no implica que socialmente se apruebe. Una cosa es que cada persona tenga poder de actuación sobre sí misma, y otra muy distinta es que los gobiernos y parlamentos reconozcan legalmente ese poder como un derecho. Al hacerlo, se da por sentado que los seres humanos estamos capacitados para saber lo que nos conviene hacer con nuestro cuerpo incluso en circunstancias muy extremas.
Esta situación puede resultar tan absurda como invertir los ahorros en una empresa cuyo director toma decisiones con el mismo nivel de ignorancia que nuestro cerebro pensante tiene sobre nuestro organismo. Si no admitiríamos que ese director no estuviera mínimamente capacitado para gestionar la empresa, ¿por qué aceptamos como normal que la parte de nosotros asociada con el cerebro pensante esté capacitada para tomar decisiones tan trascendentales como el aborto o la eutanasia?
Es sorprendente que se legisle sobre estas cuestiones cuando la democracia se construyó sobre el consenso de que la vida humana era el primer bien a proteger, antes que el resto de los derechos fundamentales. La permisividad gubernamental, al plegarse a la demanda social bajo el argumento de que “quizás los afectados sí lo sepan”, podría ser un ejercicio de irresponsabilidad conjunta entre ciudadanos y gobernantes. Este tipo de actuar abre la veda a preguntas sobre dónde se establecerán los límites, ya que las demandas sociales no son difíciles de generar, especialmente con la ayuda de las redes sociales.
Restricciones Globales a la Autonomía Corporal y Derechos Reproductivos
A pesar del avance en el reconocimiento de la autonomía corporal, persisten restricciones significativas en diversas partes del mundo. Se ha observado que a una mujer se le pueden negar anticonceptivos si no tiene el permiso de su marido, o a una adolescente se le niega una interrupción del embarazo que podría salvarle la vida porque el aborto es ilegal en su país. En los centros de salud de Burkina Faso, una mujer puede ser privada de un método anticonceptivo si no va acompañada de su marido. En Argelia, Marruecos y Túnez, las leyes no protegen a las sobrevivientes de la violencia sexual, e incluso los violadores pueden eludir el enjuiciamiento casándose con sus víctimas, a menudo adolescentes. En Irlanda, donde el aborto era ilegal salvo en casos de grave peligro para la vida de la mujer, entre 1980 y 2012, aproximadamente 12 mujeres al día viajaron al Reino Unido para interrumpir su embarazo.
La persistencia de estas restricciones evidencia que aún queda mucho por hacer. Existe una reacción contra los derechos sexuales y reproductivos, impulsada por grupos de interés bien financiados. Algunos gobiernos, desde los máximos niveles, intentan limitar estos derechos cuestionando las ideas de “derechos reproductivos” e “igualdad de género”, o tildando de occidental el principio de “derechos humanos para todas las personas”.
Desde 2014-15, la campaña «Mi cuerpo mis derechos» de Amnistía Internacional ha trabajado para frenar esta tendencia, especialmente en países como Argelia, Burkina Faso, El Salvador, Irlanda, Nepal, Marruecos, Sáhara Occidental y Túnez. La organización defiende que, al romper el silencio, los gobiernos se verán obligados a proteger el derecho de las personas a tomar decisiones sobre su cuerpo y su vida. Hasta entonces, continuarán denunciando a los Estados que violen estos derechos y exigirán cambios, porque los derechos sexuales y reproductivos son derechos humanos.
Mi Cuerpo, Mis Normas
El Aborto como Decisión Personal y Derecho Humano
El aborto es un derecho legal en muchos países, aunque en algunos, lamentablemente, sigue siendo un procedimiento poco accesible. Según la OMS, se practican aproximadamente 40 millones de abortos al año en el mundo, de los cuales más de la mitad son considerados inseguros, cifra que, según Médicos Sin Fronteras, causa la muerte de 47.000 mujeres jóvenes y adultas anualmente. Estas estadísticas refuerzan la convicción feminista de que las mujeres deben poder decidir libremente si desean gestar o no, y que aún queda mucho por hacer en este tema.
Una Experiencia Personal: La Realidad de la Decisión de Abortar
La frase "mi cuerpo, mi decisión" resuena profundamente en la experiencia de muchas mujeres. Hace algún tiempo, el debate sobre el aborto ocupaba los espacios públicos y mediáticos, generando posturas a favor de aquellas que luchaban por los derechos de las mujeres, a menudo tildadas de promiscuas o pecadoras. Quienes se posicionaban a favor lo hacían porque entendían que esa lucha era por todas, incluso si en ese momento no sabían hasta qué punto les afectaría.
Para una mujer, tomar la decisión de no traer un hijo al mundo puede ser tan clara como el resultado de un test de embarazo positivo. La razón detrás de esta decisión no es relevante para el juicio de otros: no hay necesidad de explicar si el anticonceptivo falló, si se estaba bajo los efectos del alcohol, la edad en que sucedió o si fue producto de una violación. Sea cual sea la circunstancia, la sociedad a menudo juzga, mientras que otra parte puede ejercer empatía. Sin embargo, la decisión personal de abortar suele generar opiniones firmes sin términos medios.
En un caso particular, tomar la decisión no fue difícil. Los momentos entre el positivo y el aborto estuvieron marcados por la ansiedad y el nerviosismo por la inminencia del procedimiento, así como por la incertidumbre sobre cómo sería. No hubo miedo, y el aborto no fue traumático. Se realizó con todas las garantías médicas y no dejó secuelas físicas. Inmediatamente después de salir de la clínica, el sentimiento predominante fue de alivio, una sensación de recuperar el control de la vida. Todo parecía un capítulo cerrado.
Sin embargo, con el paso de las horas, surgió un intenso y negativo sentimiento de angustia, seguido de llanto y la necesidad de tocar el vientre. Inicialmente, se atribuyó a las hormonas, pero con el tiempo surgieron dudas, no sobre la ideología proeleccionista, sino sobre si se había tomado el tiempo suficiente para meditar la situación. Conscientemente, la mujer se sentía empoderada, desafiando al patriarcado y ejerciendo un derecho legítimo y legal de elección. Inconscientemente, sin embargo, comenzó a tener dificultades para relacionarse, se sentía vulnerable y deprimida, culpándose por esos sentimientos y experimentando vergüenza que ensombreció sus días.
Esta situación llevó a la necesidad de ayuda profesional. Aunque la decisión se tomó de forma firme y consciente (y sin arrepentimiento), la mente humana es un laberinto complicado que a veces requiere de alguien que ayude a descifrar sus pistas. Surgieron preguntas: ¿Se había filtrado una doctrina moralista o una imposición cultural de culpa? ¿Se consideró en algún momento que se abortaba un feto del cuerpo o que se era una madre que mataba a su hijo? ¿Qué pasaría si algún día se deseara ser madre? ¿Era ira o decepción lo que se sentía al recordar ese momento? ¿Y por qué no se podía recuperar la vida sexual con normalidad?
La psicóloga no tenía las respuestas, estas estaban dentro de la persona. En la consulta, se aprendió a aceptarse, entenderse y no juzgarse. Se comprendió que no existe un "síndrome post-aborto" específico (la posibilidad de problemas emocionales graves es similar a la que puede surgir tras un parto o cualquier otra circunstancia vital importante), y que cada persona asimila las decisiones de manera diferente. Se asumió que interrumpir un embarazo no deseado, como todas las decisiones de la vida, tiene consecuencias. Así, después de pocas sesiones, el dolor que había atormentado durante meses desapareció.
Ser valiente y fuerte para decidir poner fin a un embarazo es un hecho. Pero es igualmente importante reconciliarse con los sentimientos y pensamientos. La convicción de que el útero de una mujer debe ser un lugar inexpugnable para el resto de la sociedad permanece inalterable.