Luis Pío Moa Rodríguez, un reconocido historiador especializado en la Segunda República Española, la Guerra Civil y el franquismo, ofrece una perspectiva crítica sobre temas fundamentales de la sociedad contemporánea española, como el aborto y la inmigración. Según Moa, España, al igual que Europa, sigue una política "extraña y siniestra" que fomenta activamente tanto el aborto como la inmigración masiva. Esta política se enmarca en una "corrupción no solo económica, sino y aún más, intelectual".
En su análisis sobre la evolución política de España, Pío Moa señala que la Constitución, pese a sus graves defectos de origen, pudo haberse corregido con la experiencia, pero no ha sido así. Argumenta que el régimen de Franco, aunque inviable después del Concilio Vaticano II, "creó condiciones para una democracia no convulsa", las cuales se han deteriorado hasta la situación actual. Critica que todo lo relacionado con el franquismo ha sido "ocultado o falsificado sistemáticamente por los actuales partidos" y que la política de los gobiernos desde la transición ha mostrado "complicidad auténtica con los separatismos y con la ETA (salvo Aznar)".
El Aborto en España: Cifras, Causas y Crítica al Feminismo
Pío Moa utiliza las cifras del aborto en España para fundamentar su crítica a ciertas ideologías. Afirma que "casi cien mil abortos al año en España expresan convincentemente la realidad del feminismo, más allá de las mil argucias sensibleras de su discurso". Para el historiador, la inmensa mayoría de los abortos se realiza "no por violaciones, malformaciones graves o peligros para la madre, sino por evitarse la responsabilidad y complicaciones que supone un hijo".
La Ideología Feminista como Motor del Aborto
La crítica de Moa se centra en lo que considera la "motivación más profunda y oculta del feminismo": la abolición de la moral y la búsqueda de una "libertad sin responsabilidad". En esta línea, el feminismo no concibe la relación mujer-varón como amorosa, sino como una relación de poder, "vengándose en la vida humana indefensa en el vientre materno" y "matándola, sin reconocer al padre". Pío Moa enfatiza que el "aborto feminista sí es una relación de poder".
Según el historiador, el feminismo "desprecia el papel del padre en la procreación, pero le exige responsabilidad y hasta afecto". Es "bastante lógico que bajo una ideología feminista el varón se desentienda de la crianza y presione a la mujer para que aborte". Moa distingue entre la vivencia de las mujeres y la postura feminista: mientras a las "mujeres normales, el aborto suele suponerles un trauma", las feministas lo entienden como el "ejercicio de un derecho". Acusa al feminismo de "usurpar la representación de 'la Mujer' como el comunismo la 'del Proletariado'".
Impacto Demográfico y Comparación Internacional
Para contextualizar la magnitud del aborto en España, Pío Moa lo compara con las tasas de natalidad. Recuerda que en los años 70 nacían más de 600.000 niños cada año (657.000 en 1977), mientras que en los 90, el número se redujo a poco más de la mitad (369.000 en 1997). En contraste, los abortos han aumentado "extraordinariamente", superando los 50.000 anuales en la década de los 90 y los 100.000 desde 2005. Este "incremento espectacular" se atribuye, en gran parte, a mujeres inmigrantes, estableciendo un vínculo entre ambas problemáticas.
La tasa de abortos deliberados en relación con los embarazos alcanza hasta el 18% en España, lo que significa que "de cada cinco embarazos casi uno es abortado". Aunque esta cifra "no supera la de otros países del entorno", sí "casi dobla la de los años 90, y mucho más la de los 70". Moa cita ejemplos como Suecia (25%), Francia y Reino Unido (22%), mientras que Italia se mantiene al nivel de España, y Holanda y Alemania están algo por debajo (15%). En EE. UU. ha bajado al 22%, tras haber alcanzado más del 30% en las décadas de "mayor feminismo".
La renuncia a la natalidad es vista por Moa como una consecuencia directa de la "expansión de la ideología feminista", que considera la maternidad una desventaja en la "carrera competitiva con el varón". Más ampliamente, sugiere que esta situación podría reflejar un "pesimismo vital y social sobre el futuro", un "hedonismo exacerbado" que evita "molestias" o un "reflejo de la tasa alta y creciente de fracaso matrimonial, familiar o de pareja". Concluye que el "aborto masivo indica una mala o muy mala salud social".
Feminismo, Paternidad y Homosexualidad
Pío Moa critica los argumentos inconsistentes que justifican el aborto como un "derecho de la mujer", señalando que el feminismo lo promueve activamente en nombre de la igualdad. Para quienes buscan una igualdad de sexos "más allá de la igualdad ante la ley", el embarazo es una "humillante manifestación de desigualdad", agudizada por el rol tradicional de las madres en el hogar y la crianza. Las feministas, según él, creen que las mujeres solo pueden realizarse "haciendo exactamente lo mismo que los hombres en condiciones de paridad". En esta visión, los padres que dejan a la mujer embarazada son los "culpables" de esta "discriminación".
Al rechazar la "diferencia real", el feminismo cultiva el "odio al hijo y al padre". Moa argumenta que esta "motivación, de evidentes rasgos histéricos", está en la base misma del feminismo. Además, conecta el feminismo con la promoción de la homosexualidad, ya que en las relaciones homosexuales "sí puede decirse que existe igualdad, sin que un individuo deje embarazado al otro".
Excepciones al Aborto: Un Debate Complejo
A pesar de su postura crítica general, Pío Moa reconoce que "toda norma tiene sus excepciones, y en casos extremos puede justificarse el aborto". Ha señalado tres casos específicos: "peligro para vida de la madre, graves malformaciones del feto, violación". Sin embargo, advierte que estas excepciones, "muy poco frecuentes", son "utilizadas por los abortistas para extender masivamente el aborto".
Moa profundiza en la complejidad de estas excepciones. En el caso del peligro para la vida de la madre, es un argumento "atendible". Respecto a las malformaciones graves, si el nacido será "completamente dependiente", impidiendo a los padres cumplir su obligación de criar para la vida adulta e independiente, "los padres pueden tener un motivo atendible para evitarlo". Critica que llevar el razonamiento religioso de que "la vida es un don de Dios" a extremos, sin ponderación, puede conducir a "exigencias incumplibles" o incluso "criminales", como la idea de no intervenir ante enfermedades o, en sentido inverso, de "matar a las personas ya nacidas con serias deficiencias". En cuanto a la violación, considera que el aborto "debería quedar al arbitrio de la madre".
También menciona las "circunstancias de extrema pobreza cuando se vuelve imposible la crianza de los hijos en condiciones mínimamente dignas", citando el gran número de abortos producidos después de la Guerra Civil "debido a la miseria legada por el Frente Popular".
La Inmigración Masiva: Un Perjuicio para España y Europa
La inmigración es el otro pilar de la crítica de Pío Moa a las políticas actuales. Sostiene que la "actual inmigración es claramente perjudicial para España y para los países de origen". Para España, introduce "problemas culturales y descenso salarial".
Refutación de Argumentos Comunes
Moa refuta los argumentos habituales que defienden la inmigración masiva. Considera una "argucia" comparar la situación actual con la emigración española de los años 60, pues aquella era "temporal y de ida y vuelta". Tampoco la equipara con la emigración a América, un "continente semivacío entonces". Desmiente que los inmigrantes vengan "con deseo de pagar nuestras pensiones".
Una Política Diseñada para el Caos
Pío Moa acusa a la OTAN y la UE de fomentar la "guerra civil y el caos" en los países de origen "so pretexto de 'democracia'", lo que a su vez ha provocado "oleadas de inmigrantes". Señala que "el Banco Central de la UE y el de España llaman a traer masas ingentes de inmigrantes para afrontar 'el reto del envejecimiento'". Moa critica esta postura calificándola de ingenua, pues "aparte de fomentar el aborto y desentenderse por completo de la cultura europea, que para ellos no existe, creen que los inmigrantes no envejecen".
Según su análisis, tanto el "ultraliberalismo como los socialistas, carecen de conciencia de la nación, de su historia y cultura". Por ello, "no van a integrar a nadie", creyendo que la inmigración masiva es "solo cuestión de dinero y de conseguir mano de obra barata y abaratada". Advierte que las "masas de inmigrantes no solo no se van a integrar, porque tienen culturas diferentes, sino que se van a resentir y odiar nuestra cultura, porque van a formar las capas más bajas y explotadas de la población". Concluye que la clase política española "detesta el nacionalismo español", prefiriendo otros nacionalismos.
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